幫助崇禎力挽狂瀾的穿越小說 第718章 生員的出路，鄉約製度

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上次專門統計過，如今全大明的生員，高達58萬之多。

其中浙江、南直隸的生員，更是達到46萬的恐怖數字。

“數量如此龐大的生員，最終能夠做官的，又有幾人？”

雲逍看著眾多士子，聯想到《儒林外史》中的範進，不由得感慨萬千。

後世形容高考為千軍萬馬過獨木橋。

大明的科舉，比高考又何止嚴酷百倍？

範進中舉後瘋掉，被世人人嘲笑。

可真正處於這種環境，又有幾人笑得出來？

且不說彆人，在場的顧炎武、陳子龍等人，以及這次冇來的黃宗羲，個個都是名留千古的奇才。

可他們全都科舉落榜，難以進入仕途。

顧炎武的好友歸莊，正是因為屢考不中，最終年紀輕輕就抑鬱而終。

顧炎武等人因為身逢亂世，最終綻放出各自的光華，為後人所知。

那數十萬生員呢？

生員們看不到前途，整天又無所事事。

受聘當教書先生、師爺、醫者，這些都還遵循孔孟之道，保持著士人的傲然風骨。

然而多數人卻是淪為貪官汙吏、富紳豪強的幫忙、幫閒，甚至是幫凶。

自己成為禍害一方的地痞惡霸，也是十分常見。

江南赫赫有名的藍袍大王瞭解一下？

因為生員（主要指秀才）穿藍袍，戴方巾，藍袍，就是秀才的身份象征。

此時，江南的秀才們經常靠著打官司賺錢，其一呼則數十成群，經常多人出動，強府縣以理處法外不可從之事。

秀纔有功名在身，官府很難追責，拿他們冇有辦法，於是“藍袍大王”之號興。

甚至百姓在打架鬥毆的時候，經常用“我雇秀纔打你”來威脅彆人。

“生員成為危害地方的毒瘤，根源在於朝廷對基層管控削弱，隻能任由他們胡作作為。”

“生員問題，不僅隻是他們是地方‘三大害’之一，同時也是我大明巨大的人才浪費。”

“十年寒窗苦讀，最終卻對國家冇有任何用處，反倒成了國家的禍患，國家之不幸，更是生員們的大不幸！”

雲逍說著說著，痛心疾首。

對於那些為非作歹的生員，顧炎武等士子既是痛恨，又是惋惜。

“縣之下設置鄉，不光解決了相當一部分生員的出路，還讓大明的讀書人有了為國為民效力的機會，可謂是兩全其美，利國利民，雲真人為朝廷，也為地方解決了一個大難題！”

李標捋著鬍鬚，連聲讚歎。

陳子龍等人滿心都是敬佩。

原來雲真人在去年統計生員狀況的時候，就已經想到瞭解決生員問題的辦法！

未雨綢繆，老成謀國。

生員這一頑疾解決了，還充分利用了廢物……人才，實了地方行政力量。

簡直是神來之筆！

“事情不會那麼簡單。”

雲逍一點都冇飄。

很多生員自恃身份，不屑於自降身份去鄉裡任職。

另外大多數生員都是讀書讀壞了腦子，除了讀書，啥事都不會……說的是大明生員，纔不是後世的某些寶寶。

還有很多生員此時已經壞透了，把他們弄到鄉公所，反倒給他們創造了欺壓小民的機會。

不過也不要緊，凡事都會有一個過程。

朝廷政策上進行引導，再出台一係列的激勵措施，再加上理唸的不斷改變，遲早會引到正道上來。

雲逍繼續說道：“鄉級的行政機構，采取官治，而村級，則是實行自治。”

官府管理延伸到村一級，這不可能實現。

並且雲逍也不希望，官府把百姓當牛羊一樣約束著。

蹲地吃飯要罰款，家中碗筷不洗要罰款，庭院做飯要辦證……雲真人能辦這事？

怎麼自治？

很簡單，鄉約製度！

由地方鄉紳、族人、鄉民，自發組織成鄉約。

城市取坊裡相近者，或一村，或一族為一約。

由鄉民推舉德高望重之人，來擔任約正、約副。

村民自願入約，接受鄉約的約束，承擔相應的義務和接受約正的懲戒。

每月定期召開一次全約會議。

除了宣講律法、道德之外，公開各人的善惡實跡，並分彆記錄在勸善薄和糾惡薄之內。

同約成員凡有危險疑難之處，皆須由約正及其同約成員一同幫助解決，不能坐視不管，否則罪坐約正等人。

另外有鬥毆等民事糾紛，也要由約正出麵調解。

不遵守約正裁決並且屢教不改者，約正率領同約成員報告官府處置。

大明的鄉村自治，是不是很完美？

其實這並非是雲逍的首創，前人提出了相關的理論，並做出過很多嘗試。

鄉約製度起源於宋朝。

萬曆年間，呂坤撰寫了《鄉甲約》一書，將鄉約和保甲納入了同一個組織綜合治理。

王守仁的《南贛鄉約》，劉宗周的《鄉保事宜》，都是關於鄉約製度的。

隻可惜這些鄉約製度隻在少數州縣實行，冇能在全國予以推廣。

不過由此可以看出，大明的政治環境，絕非是後來蟎清汙衊的那樣暗無天日。

大明到中後期，基層的政治其實十分開明。

嘉靖年間的泰州學派弟子、一代大俠何心隱，主張打破社會等級，建立一個人人平等的社會。

何心隱認為大明已經爛透了，決定自己搞一個，於是在家鄉成立了一個叫聚合堂的自治機構。

聚合堂將全村的人進行合族居住。

不隻是簡單的住在一起，老人放在一起奉養，幼兒放在一起養育，少年放在一起讀書，婦女放在一起紡織，男丁放在一起耕種。

所有的財產，包括田產充公，集體吃飯，集體住宿，稅收以全村為單位繳納。

（後來何心隱因為公然武力抗稅，加上鬨得太出圈，被張居正當做白.蓮教給殺了。）

由聚合堂能想到什麼？

連這都能在大明出現，可見大明的政治生態。

也正是有這樣的政治土壤，纔會出現顧炎武、黃宗羲、王夫之這樣的思想家。

如果不是蟎清入關，假以時日，大明的鄉村會普遍實行‘民治’（真正意義上的民治，不是宗族管理的那一套）。

後來蟎清倒是推行了鄉約製度。

隻不過是閹割版的，主要用於宣講聖諭，愚弄百姓，與‘民治’、‘眾治’冇有一毛錢的關係。

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